研院动态 | 《杭州通论》社会实践：研学玉皇山和慈云岭

2022年12月11日上午，杭州通论的实践环节在城市大脑研究院乔子媛、《城市秘密》家伟的带领下走进玉皇山和慈云岭。本次实践有幸请到了浙江省博物馆历史文物部馆员，浙江省石窟寺专项调查专家组成员，研究吴越国杭州城的建设及相关遗存的专家魏祝挺为同学们全面介绍石窟造像和郊坛等，使同学们更好地了解遗址遗存，理解遗址遗存。

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南宋郊坛

第一站是南宋郊坛（八卦田）。魏祝挺提及，因为古人坚信“天圆地方”，所以天坛必须是圆形的，其中天坛在中轴线上还有一个建筑叫做“圜丘”。祭天大典每三年才举行一次，而其所用之地就是“圜丘”，所以“圜丘”对于祭天来说意义重大。同学们今天所看到的遗址，其实相当于南宋的“圜丘”但是南宋的祈年殿遗址仍有待进一步的考古发掘。

三年一次的祭天大典是皇帝难得出宫的日子，皇帝在祭天前一晚必须斋素、沐浴、更衣，到了翌日日出时便移驾到祭天之地。同时，祭天的日子也是有讲究的，一般都挑选“天帝出现”的日子。刚开始，同学们认为这一天应该是夏至，因为这一天日最长。随后魏祝挺解释，答案是冬至（在现在12月22日左右），因为从地理学意义上讲，这天夜最短，昼最长，自这天日出时，天帝就开始现身了。

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天龙寺

随后通过一段时间的攀爬，同学们来到了天龙寺的后山，驻足在了一块介绍牌前，据魏祝挺介绍，这块介绍牌上也两点错误。其一，“始建”二字应该为“重建”，应当是始建于唐代，重建于北宋；其二，吴越国王“钱弘俶”的“弘”字应当去掉。

魏祝挺还提出，在古代能被成为“寺”是一件很了不起的事，大多数寺院都只能成为“院”，而同学们所在的这片区域却有很多了不起的大寺，比如眼前的天龙寺，还有附近的龙册寺和龙华寺，而它们的“龙”字意思是位于龙山，也彰显着它们皇家寺院的地位。

同学们游览了天龙寺造像。在介绍这块造像之前，魏祝挺先科普了不可移动文物和可移动文物的种类，其中不可移动文物分为全国、省、市县、文保点，其中国保是其最高等级，会由专人来守护，比如眼前的这座造像就是国保级别的。

了解这些知识后魏祝挺带同学们来到了造像前，指出这座造像有着鲜明的五代时期风格，如造像上的大火焰是典型的吴越国背光。随后魏祝挺又向大家介绍了在造像记漫漶的情况下如何用类型学来判断造像类型，并且演示不同类型和等级的佛的手印。

同时老师还告诉我们石制文物基本是不能用科技手段来测定的，只有砖、陶这些人类制品才可以。

然后我们来到了天龙寺造像弥勒大龛前，周围的梁、檐等建筑痕迹都说明了当年有窟檐，根据背光证实这座造像是吴越国造像而不是唐代造像，可惜的是因为水的侵蚀等破坏，这座造像上的色彩已经不见了。

魏祝挺老师又指出这座造像与其他造像的不同指出是，造像中的弥勒佛不是盘腿坐的，这对于佛来说是非常罕见的，只有弥勒佛会这么坐，因为弥勒佛是未来佛，是负责接管世界的，因此他随时准备起身，因此有了这样特殊的坐姿。

接下来参观的是水月观音，魏祝挺老师介绍说水月观音的坐姿是游戏坐，将手撑膝上，同时一般都坐在岩石上。虽然这尊水月观音也因为损毁失去了颜色，但是老师根据研究判断其背后应该有一轮大圆月（不是雕刻而成而是用颜料染成的），圆月背后可能还有紫竹林。可惜的是后人对水月观音错误的修补，如将观音头上的宝冠修成刘海等，都使得这尊水月观音看起来有些奇怪。

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吴越郊坛

在这里魏祝挺老师首先为我们分析了此处的风水，并且指出古代有两种建筑是不能建造在城内的，他们分别是郊坛和陵墓。其次向我们详细解释了郊坛的意思，老师指出“郊”的本意不是郊区而是祭天，也向我们指出天子南郊的意思不是天子到南边游玩而是天子到都城南面祭天的事情。所以“郊”实际上是一个动词，而郊一定是在郊外进行的所以现代引申郊为郊外。

“为什么不称郊坛而称天坛呢”对于这个问题，魏祝挺老师回答，郊坛在宋代以前是祭祀天、地、日、月、星辰、山川和各种鬼神的，但是主祭天，正中间是天帝牌位。在明清以后分为日坛、月坛、天坛、地坛等，所以其实北京天坛的前身就是宋代以前的郊坛。

在这里老师再次向我们强调了文字是证实考古遗址的依据，否则只能停留于文献。老师向我们展现了证明吴越郊坛的有力文字，他将我们带到了郊坛前，并且向我们指出了明确在石头上刻下的文字“梁龙德元年岁次辛巳十一月壬午朔一日天下都元帅吴越国王钱鏐建置”短短29字却使得吴越郊坛遗址的发现得以明确证实，这就是文字对于考古的重要性。

再次跟随老师的步伐，我们来到了民国时期雕刻所写“五梦床”三字前，老师指出第一个字横过来便成了沙漏状，而这个字便是中国古代的“五”字，而后人总是会错认那块与床形状相似的石头是仙人睡午觉的床，其实这块石头是在天然石头上雕刻而成的，位于吴越国郊坛的二级平台。

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慈云岭造像

慈云岭造像是吴越国钱弘佐花费巨大成本所雕凿，现寺已不存，但岩壁造像保存完好，有大小两龛。主龛坐东朝西，龛内造像7尊，阿弥陀佛居中，左侧是观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”。两侧还有菩萨和天王各两尊。小龛坐北朝南，正中雕地藏王菩萨坐像，光头大耳，容貌端严。两侧侍立供养人，龛楣浮雕“六道轮回”。

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同学感受

●历史虽然不是触不可及的，但是我们可以通过遗址遗迹窥探历史的痕迹，这也是考古的美妙和神圣之处！

●前人和后人不断的考古研究，都是为了不断地还原真实的历史，他们的钻研、田野、刻苦精神无一不值得我们肃然起敬！

文字 / 黄成蹊

今日编辑 / 范姝含

责任编辑 / 戴晟昱

审稿 / 乔子媛

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